যখন আমরা ধ্যানের ক্ষেত্রে 'সচেতনতা' সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা একটি সতর্ক মানসিক অবস্থার কথা বলি, যার জন্য ধন্যবাদ মুহুর্তে অভিজ্ঞতার প্রবাহ পর্যবেক্ষণ করা সম্ভব, আদিম সাক্ষী হয়ে, যিনি কোনও ধারণার প্রয়োজনীয় প্রকৃতি পর্যবেক্ষণ করেন নিজের কাছে অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক এবং কোনও কিছু প্রত্যাখ্যান বা ভ্রান্ত না করে এটিকে যেমন হয় তেমন প্রবাহিত করতে দিন।



উত্থানজনিত কর্মহীনতা জৈব কারণ

ভূমিকা

এখন ব্যাপক, রেফারেন্সে মননশীলতা , শব্দ 'সচেতনতা'। এটি ইংরেজি শব্দ 'মাইন্ডফুলনেস' এর ইতালিয়ান অনুবাদ, ফলস্বরূপ পালি শব্দটির একটি ইংরেজি অনুবাদ 'সতী' '



তবে এটি জেনে রাখা জরুরী যে, আমাদের ভাষায় 'সচেতনতা' শব্দটি অর্থের একটি ধারাবাহিকতা তৈরি করতে পারে যা আমাদের এই প্রসঙ্গে বর্ণিত করতে ইচ্ছুক তার কাছাকাছি পৌঁছে দেওয়ার পরিবর্তে অনভিজ্ঞ পাঠকের কাছে বোঝার চেয়ে আরও বিভ্রান্তি তৈরি করে। যা ধ্যানের কাছাকাছি আসে। এমনকি ইংরেজিতেও শব্দটি এখন ব্যবহারে এসেছে এবং তাই আমরা শান্তভাবে মাইন্ডফুলেন্সের কথা বলি (যেমন সচেতনতার ইতালি তেমন) তবে এটি বোঝার জন্য এটি দরকারী যে এটি আসলে কোনও বস্তু হিসাবে উপস্থিত নয়, মনের একটি অবস্থা, মনের একটি মনোভাব যা জন্মগ্রহণ করে নিজের সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার দিকে নির্দিষ্ট উপায়ে মনোযোগ দেওয়া থেকে



এটি মুনফুলতা-ভিত্তিক স্ট্রেস হ্রাস প্রোগ্রাম (এমবিএসআর) এর স্রষ্টা জন কাবাত-জিন (2003) এর সংজ্ঞাটি ব্যাখ্যা করেছে:

এই মুহূর্তটি মুহূর্তে মুহুর্তে অভিজ্ঞতার প্রবাহে, বর্তমান মুহূর্তে এবং বিচারহীন পদ্ধতিতে উদ্দেশ্য সম্পর্কে মনোযোগ দেওয়া থেকে উদ্ভূত সচেতনতা।

এটি একটি পরীক্ষামূলক মাত্রা, একটি নির্দিষ্ট ধরণের মনোযোগ সহকারে একটি ব্যক্তিগত অনুশীলনের ফলে, যা মননশীলতা / সচেতনতা নামক এই দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশের পক্ষপাতী। তবে আপনি যেমন দেখেন, মাইন্ডফুলেন্স / সচেতনতা বলতে কী বোঝায় এটি পুরোপুরি বুঝতে সহজ নয়।



মাইন্ডফুলেন্স আসলে কী is

বিজ্ঞাপন এই নিবন্ধটি তাই এটি স্পষ্ট করার চেষ্টা হতে চায়, আগ্রহীদের যারা আরও বেশি উপায়ে আগ্রহী তারা কীভাবে মাইন্ডলেসনেস তা আসলে নিয়ে আসে।

সুতরাং আসুন আমরা কিছুটা সামনের দিকে যাই এবং শুরুতে ফিরে যাই; শব্দ 'সতী'। গুনারতানা (১৯৯৯) স্মরণ করে, এটি শব্দগুলিতে বর্ণিত হতে পারে না, কারণ শব্দগুলি মনের প্রতীকী স্তরের দ্বারা উত্পাদিত হয় এবং প্রতীকী চিন্তাভাবনার সাথে বাস্তবতার বর্ণনা দেওয়া হয় যা দিয়ে প্রতীকী চিন্তাভাবনা করতে হয়। সতী প্রিসিম্বলিক, যৌক্তিক নয়, তবে এটি বেশ সহজেই অভিজ্ঞ হতে পারে। এটি একটি সূক্ষ্ম প্রক্রিয়া যা আমরা প্রত্যেকে প্রতিদিন ব্যবহার করি, যখন আমরা কোনও কিছু পর্যবেক্ষণ করি, ততক্ষণে আমরা সেই কিছুটিকে আমাদের মনের প্রতীকী সামগ্রীতে সংযুক্ত করার আগে। যখন আমাদের চোখ একটি ফুল ফ্রেম করে, উদাহরণস্বরূপ, আমাদের মনের আগে শব্দার্থক স্মৃতির জন্য ধন্যবাদ, অপটিক স্নায়ুর মাধ্যমে মস্তিষ্কে পৌঁছে যাওয়া চিত্রটিকে ফুলের ধারণার সাথে সংযুক্ত করে; এটি তখনই যখন আমরা পর্যবেক্ষণ করা অবজেক্টের প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলি এক সেকেন্ডের ভগ্নাংশে বিশ্লেষণ করি, সেগুলির সাথে সংযোগ স্থাপন করতে এবং তাদের একটি ধারণায় অনুবাদ করি। এখানে, সেই বৈশিষ্টগুলি বিশ্লেষণের মুহুর্তের সাথে যে মানসিক অবস্থা রয়েছে, তাকে সতী বলা যেতে পারে। এ কারণেই, এর কিছু অংশ, যখন আমরা মননশীলতা বা সচেতনতা বলি, ধ্যানের কথা বলি, তখন কী শব্দটির সুনির্দিষ্ট অর্থ আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় তা নয়, তবে এগুলি এবং আরও অনেক কিছু।

প্রকৃতপক্ষে সচেতনতা, এই অর্থে, খুব উপস্থিত থাকে যখন কেউ প্রথমবারের জন্য কিছু পর্যবেক্ষণ করে; আসলে একই জনা কাবাত-জিন (২০১৩) তার প্রোগ্রাম 'শিক্ষানবিসের মন' এর একটি ভাল অনুশীলনের জন্য মৌলিক মনোভাবগুলির মধ্যে রাখে; যা বিশ্লেষণে বিভিন্ন সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার দিকে মনোযোগ দেওয়ার ক্ষেত্রে নিখুঁতভাবে গঠিত, যেন এগুলি প্রথমবারের মতো অনুধাবন করা হয়েছিল এবং তাই বিচার ছাড়াই সমস্ত কিছু পর্যবেক্ষণ করছে। আসলে লেখকের জন্য আরেকটি মৌলিক উপাদান হ'ল 'রায়-রায়'। সুতরাং ধ্যান অনুশীলনের পূর্ণাঙ্গটি এই আদিম পর্যবেক্ষণ এবং বিচার ছাড়াই স্পষ্টভাবে পরিণত হয়। গুনারতানা (১৯৯৫) অবশ্য এই অ-রায়কে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করতে খুব আগ্রহী এবং বিজ্ঞানীর উদাহরণ গ্রহণ করেছেন যে কোনও বিজ্ঞানীর নজরে রেখে অণুবীক্ষণব্যবস্থার অধীনে কোনও বস্তুকে পর্যবেক্ষণ না করে কেবল বস্তুটি যেমন রয়েছে তেমনই দেখার জন্য। প্রকৃতপক্ষে একবার আমরা বাস্তবে এটিতে সফল হয়ে উঠলে আমরা সবার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপের খুব কাছাকাছি থাকব ধ্যান , এবং তাই 'লেটিং গো' (কবাত-জিনের অপর প্রয়োজনীয় মনোভাব) এর প্রতি আমরা যে সংবেদনটি দেখি তা খারাপ বা খারাপ, তা প্রত্যাখ্যান না করেই, তবে এটি যেমন রয়েছে তেমনি পর্যবেক্ষণ করতে দেয়। এটি করার জন্য, তবে অবশ্যই আমাদের প্রথমে মেনে নিতে হবে যে আমাদের সেই অনুভূতি রয়েছে এবং তারপরে আমরা যেমন, ভয়, দু: খিত, ক্রুদ্ধ ইত্যাদি are প্রকৃতপক্ষে, গুনারতানা (১৯৯৫) যেমন বলেছে, আমরা যদি ভয় করি যে আমরা তা গ্রহণ না করি তবে আমরা আমাদের ভয়টি পালন করতে পারি না। এজন্যই ' গ্রহণযোগ্যতা 'কাবাত-জিন (২০১৩) দ্বারা নির্ধারিত অনুশীলনের জন্য এটি সমর্থিত একটি প্রাথমিক মনোভাবগুলির মধ্যে একটিও।

যখন আমরা ধ্যানের ক্ষেত্রে 'সচেতনতার' কথা বলি, আমরা এই সমস্তগুলিকে উল্লেখ করছি; এটি হ'ল আমরা মনের একটি সতর্ক অবস্থার কথা বলছি, যার জন্য অভিজ্ঞতার প্রবাহ পর্যবেক্ষণ করা সম্ভব, মুহুর্তের পরে, আদিম সাক্ষী হয়ে যিনি নিজেরাই অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক কোনও ধারণার প্রয়োজনীয় প্রকৃতিটি পর্যবেক্ষণ করেন এবং এটি যেমন প্রবাহিত হতে দেন তেমনি এটি প্রবাহিত হয়। 'হ'ল, প্রত্যাখাত বা কোনও পরিবর্তন করার ভান ছাড়াই।

বিজ্ঞাপন এই তদন্তের স্তরে, যেমন গুনারতানা (১৯৯৫) পর্যবেক্ষণ করেছে, এটি দেখতে পাওয়া যায় যে সবকিছুই ক্ষণস্থায়ী, কিছুই স্থায়ী বা স্থায়ী নয়; কারণ বাস্তবে এটি কেবল প্রক্রিয়াধীন বিষয়। এবং অভিনবত্ব এটি যে ভাল। প্রকৃতপক্ষে, এই পরীক্ষামূলক জ্ঞান পৌঁছে, অনেক দূষিততা বিলুপ্ত হতে শুরু করে, স্বাস্থ্যসম্মত মানসিক অবস্থার দিকে এগিয়ে যায়। এই ধরণের অনুশীলন অবশ্যই সহজ হতে পারে, তবে অগত্যা সহজ নয়। জনা কাবাত-জিন (২০১৪) পর্যবেক্ষণ করে, এর মধ্যে রয়েছে আত্ম-তদন্ত, বিশ্ব এবং নিজের দেখার আমাদের সাধারণ পদ্ধতি নিয়ে প্রশ্ন জড়িত, তবে এটি আমাদেরকে স্বয়ংক্রিয়তার ঘুম থেকে জাগ্রত করার অনুমতি দেয়, আমাদের জীবনকে পুরোপুরি উপভোগ করতে পারে আমাদের সমস্ত সম্ভাবনা, আমাদের অস্তিত্বের প্রতিটি মুহুর্তকে উপলব্ধি জানাতে।

আমি ঘুমিয়ে আছি তবে আমি ঘুমোতে পারি না

সিদ্ধান্তে

উপসংহারে, অবাকভাবে যেহেতু আমরা একটি প্রাক-প্রতীকী মনের অবস্থার কথা বলছি, আমি বিশ্বাস করি যে এটি বর্ণনার জন্য যে শব্দটি বর্ণিত হয়েছে তা সত্যই বুঝতে হলে একজনকে অবশ্যই ধ্যান অনুশীলন করতে হবে, তা অনুধাবন করতে হবে এবং শেষ পর্যন্ত এটি পড়তে হবে। বাস্তবে, সতী শব্দের অর্থ, সচেতনতা বা মননশীলতা যেমন হয় তেমনি অনুধাবন করা সম্ভব, যখন আপনি ব্যক্তিগতভাবে অনুশীলনে অভিজ্ঞতা অর্জন করেন। এই মুহূর্তে শব্দটি নিজেই এবং এর সমস্ত ব্যাখ্যা আর প্রয়োজন হবে না; এটা নিজেই ব্যাখ্যা করবে। প্রকৃতপক্ষে, আমি এই নিবন্ধে এর বৈশিষ্ট্যগুলি সংক্ষিপ্ত করার চেষ্টা করেছি, তবে এর অর্থ বোঝার একমাত্র উপায় অনুশীলনের মাধ্যমেই রয়ে গেছে।